. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) التذييل والتكميل ( 3 / 627 ) والتصريح ( 1 / 112 ) ، والهمع ( 1 / 232 ) . ( 2 ) قائله الأقيشر الأسدي ، واسمه المغيرة بن أسود بن عبد الله بن أسد بن خزيمة ، نشأ في أول الإسلام ، وعمّر عمرا طويلا ، ويروى : من معشر عبدوا الصليب سفاهة . . . . . . المعذور : المختون ، وهو مقطوع العذرة ، وهي : قلفة الذكر ، يقال : عذر الغلام ، وأعذره ، وكذلك الجارية ، الأكثر : عذر الغلام ، وختن الجارية ، والبيت من الكامل . والشاهد : في قوله : « حاشاي » ؛ حيث جرّ ياء المتكلم ب‍ ( حاش ) ، فلو كان في محل نصب لاتصلت نون الوقاية بالفعل . ينظر : العيني ( 1 / 377 ) ، والتصريح ( 1 / 112 ) ، والهمع ( 1 / 232 ) ، والدرر ( 1 / 197 ) . ( 3 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 3 / 638 ) . ( 4 ) قال سيبويه ( 1 / 337 ) : « لو قلت أتوني ما حاشا زيد لم يكن كلاما » . اه . ( 5 ) أجاز أبو الحسن الأخفش دخول ( ما ) المصدرية على قلة . قال التبريزي : وأجاز بعضهم على قلة فقال : رأيت الناس ما حاشا قريشا . . . فإنّا نحن أفضلهم فعالا مبسوط الأحكام ( 3 / 914 ) ، وينظر : شرح الكافية للرضي ( 1 / 244 ) ، والبسيط ( ص 121 ) ، وشرح الأشموني ( 2 / 165 ) ، والخزانة ( 2 / 36 ) ، والهمع ( 1 / 233 ) ، والدرر اللوامع ( 1 / 197 ) .